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为什么北京子午线是歪的

归档日期:07-13       文本归类:本初子午线      文章编辑:爱尚语录

  北京的子午线怎么不是正中,这个问题其实很简单,同样也说明古人的创造力智慧得让后人深思,我没有去看过北京子午线,是从电视看见这个问题的,电视里面说了几个基本情况,我了然于心,定下以下结论基本情况;北京城是蒙古元朝建立的大都,蒙古人在未有大都之前有燕京,后来就半年在燕京半年北京两都之政,建立大都任务是元朝的一个汉官,这个汉官博学多才善易元乃开始,在大自然中春天是元,在一天中凌晨是元,古人讲究天人合一特别是天子,两都乃一阴一阳之地在合之天合之人,天,地,人乃合一阴阳之结合的经典,意义上喻为”天之地子“称谓天子北京城是哪位刘秉忠的汉官设计建立的,刘秉忠是一位博学多才,历史,文学,思想,阴阳家,特别是善易懂阴阳,顺从天意是他做人原则与特点,加之学术是阳春白雪的学术,所以蒙古人当皇帝他也乐意去做自己爱好中的事情,人生本来就是一直在无休止追求自己爱好中的完美,刘秉忠不存在故意把子午线定歪,这是刘秉忠一生的经典之作,心得意满之事北京夏至那天中轴线与子午线在永定门之处刚刚歪了两公分多一,二毫米之间来看,我的想法非常之正确,易学曰”兴之衰也“喻之中午的太阳就是西下的开始,那么这一结论下,中午正点十二是一天之中太阳升落的交汇时间就不能定位在这里,应定位在九五之尊的经典位置上午十点,还要差一刻的意义与为什么不在正午一样,永定门意义是,永定点位,江山永定,皇权永定,世事永定,永久不衰,元朝皇帝夏至那一天上午起程在两都之间换政,意义为走向兴旺,因为九五之尊的子午线的指向刚刚从永定门指向燕京北京城子午线分,象征皇权与上午这个时候的太阳正是黄金时期差一刻在上升,古代两个小时一个时晨,从零始到中午正点止是陆个时晨,就易的陆爻,夏至一天本就是乾卦乃陆阳爻也,阴阳必之合人,事乃成也,在量子力学里正离子负电子必之合介子才会产生反映,易曰;九五阳爻居阳位,刚健得中,不偏不倚,纯粹精微,又曰”九“是阳数的最高位“五”是阳数里最中位,故之“尊”得此位者,能与天地合其德,与明月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,详细看易经乾卦九五爻,

  北京的子午线怎么不是正中,这个问题其实很简单,同样也说明古人的创造力智慧得让后人深思,我没有去看过北京子午线,是从电视看见这个问题的,电视里面说了几个基本情况,我了然于心,定下以下结论基本情况;北京城是金朝完颜系建立的燕京后蒙古元朝经过在原有的建筑体系上扩建了大都,蒙古人在未有大都之前有上京,后来就半年在上京半年大都两都之间执政,建立上京扩建大都的任务都是元朝的一个汉官,这个汉官博学多才善易,上京是忽必烈没有称帝之前用来“本土”执政,当时蒙古的版图到达西欧像忽必烈这样的台吉《类似于汉人的王爷好几个》忽必烈就类似于亲王甚至已经顺理成章但未名分的太子被分封管理本土所以称谓上京,北京原在元朝称谓大都,忽必烈称帝后,意义是其它台吉统治的分封国共同的首都,称之为大都。理由;元乃开始,在大自然中春天是元,在一天中凌晨是元,古人讲究天人合一特别是天子,两都乃一阴一阳之地在合之天合之人,天,地,人乃合一阴阳之结合的经典,意义上喻为”天之地子“称谓天子理由;北京是刘秉忠的汉官设计建立的,刘秉忠是一位博学多才,历史,文学,思想,阴阳家,特别是善易懂阴阳,顺从天意是他做人原则与特点,加之学术是阳春白雪的学术,所以蒙古人当皇帝他也乐意去做自己爱好中的事情,人生本来就是一直在无休止追求自己爱好中的完美,刘秉忠不存在故意把子午线定歪,这是刘秉忠一生的经典之作,心得意满之事理由;夏至那天中午十二点正点的子午线就是中轴线!而北京城中午十二点正,子午线在永定门之处刚刚歪了两公分多二毫米之间才是真正的中轴线来看,我的想法非常正确,易学曰兴之衰也“喻之中午的太阳就是西下的开始,那么这一结论下,中午正点十二是一天之中太阳是升落,兴旺与衰败的交汇时间,就不能定位在这里,应定位在九五之尊的经典位置上午十点,还有的偏差的意义与为什么不在正午一样,永定门意义是,永定点位的门,江山永定的门,皇权永定的门,世事永定的门,永久不衰,元朝皇帝夏至那一天上午起程在两都之间换政,意义为走向兴旺的门,因为九五之尊的子午线的指向刚刚从北京永定门指向上京理由;北京城子午线分,象征皇权与上午这个时候的太阳正是黄金时期差一刻在上升,古代两个小时一个时晨,从零始到中午正点止是陆个时晨,就易的陆爻,夏至一天本就是乾卦乃陆阳爻也,阴阳必之合人,事乃成也,在量子力学里正离子负电子必之合介子才会产生反映,易曰;九五阳爻居阳位,刚健得中,不偏不倚,纯粹精微,又曰”九“是阳数的最高位“五”是阳数里最中位,故之“尊”得此位者,能与天地合其德,与明月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,详细看易经乾卦九五爻,

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